La filosofia de Descartes: Error, realitat i substàncies
La naturalesa de l’error
L’enteniment és una facultat de coneixement que concep les idees, però sense afirmar-les ni negar-les. La voluntat és la capacitat de l’ésser humà per a escollir. Aquesta facultat, a diferència de l’enteniment, és infinita, no té cap limitació. L’error no prové ni de l’enteniment ni de la voluntat per separat, sinó del concurs de totes dues facultats. L’error apareix quan no som capaços de retenir la voluntat dins els límits de l’enteniment i l’apliquem a coses que l’enteniment no entén.
Existència de la realitat extramental
Les sensacions produïdes per les coses externes no són causades per mi, ja que jo només soc una substància pensant, i a més es produeixen en contra de la meva voluntat, ja que jo no les puc controlar. Per tant, les coses han de ser produïdes per una altra cosa. No pot ser Déu, ja que no m'ha donat la capacitat per estar segur del que veig, i Déu no és enganyador; per tant, Déu no pot ser la causa de l'error. Així doncs, només poden ser les coses mateixes la causa d'aquestes sensacions, i per tant, les coses materials existeixen.
L’estructura de la realitat: les tres substàncies
La realitat per a Descartes està formada per tres substàncies:
- Res cogitans (Jo)
- Res infinita (Déu)
- Res extensa (Món)
La substància és «una realitat que existeix de tal manera que no li cal cap altra realitat per existir». L’ésser humà està format per dues substàncies diferents: l’ànima i el cos. El món físic està regit pel mecanicisme i el determinisme.
Els atributs fan referència als trets essencials de la substància i els modes als trets o propietats no essencials:
- L’atribut del Jo és el pensament, que es manifesta en modes com dubtar o afirmar.
- L’atribut de l’extensió defineix el món, mentre que els modes serien la magnitud i la figura.
La física mecanicista
El món físic és com un enorme artefacte o màquina format per un conjunt de peces que es mouen les unes a les altres. Aquest nou model explicatiu del món rep el nom de mecanicisme.