Antropología filosófica: concepciones del ser humano a lo largo de la historia

Antropología filosófica: rama que estudia el ser humano, la ciencia y la religión.

Problemas

• Concepción religiosa: explica la muerte, la vida y la existencia desde el hinduismo, el judaísmo, el cristianismo y el islamismo.
• Concepción científica: la selección natural y la genética ayudan a entender la naturaleza humana como fenómeno biológico.

Concepciones del ser humano en la historia

Edad Antigua

• Héroe homérico: la areté son las expectativas vinculadas a una clase social. En la Ilíada y la Odisea aparece un yo que toma decisiones. Los hechos humanos se entrelazan con los deseos humanos, y los dioses estaban poseídos por emociones y sentimientos incontrolables.
• Dualismo platónico: dos principios opuestos: el cuerpo, vinculado al mundo sensible, y el alma, vinculada al mundo de las ideas, inmortal, que ha vivido antes y sobrevivirá después. La unión es accidental y transitoria; el alma controla las pasiones y, al morir, se reencarna.
  • Racional: cerebro, parecido al mundo inteligible.
  • Irascible: tórax, donde surgen las pasiones nobles.
  • Apetitiva: vientre, donde surgen los deseos corporales.
• Animal racional y social aristotélico:
  • Animal racional: realidad de materia y forma. La forma se identifica con tres almas: vegetativa (desarrolla la capacidad de alimentación y reproducción), sensitiva (permite moverse, percibir, etc.) e intelectiva (pensar).
  • Animal social y político: la racionalidad permite dialogar, y el ser vivo se convierte en animal social y político.
• Filosofía helenística: en Grecia destaca la escuela epicúrea, individualista, que defiende el cosmopolitismo (sentimiento de ser ciudadano del mundo) y ideas materialistas basadas en el atomismo.

Edad Media

La filosofía está al servicio de la teología, marcada por el teocentrismo. Todo ocurre por la providencia divina.

• Agustín de Hipona: el ser humano está formado por la unión de cuerpo y alma. El cuerpo es la parte física, finita y mortal, y sirve para acercarse a Dios. Defiende que el ser humano posee un alma racional, y que el alma refleja la Trinidad cristiana.
• Tomás de Aquino: considera al ser humano como un ser unitario compuesto de cuerpo y alma. Defiende que el libre albedrío es espiritual.

Renacimiento y Modernidad

Surgió el humanismo, caracterizado por la recuperación del ideal cultural clásico, el antropocentrismo y la razón.

• Descartes: distingue el cuerpo y el alma, y defiende el dualismo. El cuerpo es como una máquina y el alma es espiritual.
• Pasiones: Hume afirmó que las acciones humanas no se entienden sin emociones.
  • Emoción: alteración repentina del ánimo, caracterizada por su intensidad y por ser pasajera.
  • Pasiones: emociones profundas e intelectualizadas.
• La vida en comunidad: Rousseau, Locke y Hobbes reflexionaron sobre cómo surgieron las sociedades. Los seres humanos vivían en el estado de naturaleza, del que surgió el estado de civilización.

Edad Contemporánea

• Espíritu: Scheler afirmó que la ideología del ser humano es igual a la del resto de los seres vivos. El alma forma parte de las facultades superiores humanas, y no hay diferencia sustancial entre el ser humano y los seres vivos, que son cuerpos animados. Considera que la peculiaridad humana reside en su capacidad de decir «no»; al rechazar su naturaleza, la supera mediante el espíritu.
• Cuerpo: Merleau-Ponty centró sus reflexiones en el cuerpo humano como lugar donde se materializa la conciencia. El cuerpo proporciona el lugar y la situación concretos. La percepción siempre está anclada en el cuerpo.
• Inconsciente: Freud introdujo la concepción del inconsciente. Los actos conscientes se realizan en función de razones profundas del yo a las que la conciencia no tiene acceso. Fundó el psicoanálisis.
• Nihilismo: Nietzsche se refiere a la enfermedad causada por buscar la verdad en el más allá. Al final, el hombre se da cuenta de que Dios ha muerto. Una vez calada la conciencia, se alcanza el nihilismo.
• Existencia y angustia: Sartre afirma que el ser humano no puede estudiarse objetivamente. No tiene una naturaleza fija y cerrada; su esencia consiste en existir y construirse a sí mismo. Surge así el sentimiento de angustia ante la conciencia del riesgo.
• Existencia e historia: Ortega y Gasset afirma que el ser humano no tiene naturaleza, sino historia.
• Persona: Mounier defiende la dignidad humana. El ser humano es unitario y vive en el ser natural. Como individuo se encuentra en la masa; como persona trasciende lo que es y se entrega a los demás.
• Pensamiento complejo: Morin desarrolló un pensamiento que asume el conocimiento de las ciencias humanas y empíricas, y que supera el reduccionismo y las visiones parciales. Pasa del pensamiento simple (de la Ilustración a la actualidad, que busca el orden) al pensamiento complejo, que une las distintas visiones en una visión global e integral.